刀背藏身

翻開刀背藏身這書，有五個短篇：師父、國士、刀背藏身、倭寇的蹤跡、刺客柳白猿（我把兩篇當一篇了）。
整本書與其說是武俠小說，不如說是作者徐皓鋒對中國政府與社會的控訴。
師父是講北上開武館的陳識，面對十九門派的壓抑與妥協。
相對師父，國士講的是拿著銳意求出刺槍的郝遠欽，面對以和為貴太極拳的堅持。
刀背藏身，在時代變動下，破鋒八刀不再破鬼子的鋒，成了不是沈飛雪的沈飛雪之藏身處，講的是虛假，你我都知，不能撮破的虛假。

倭寇的蹤跡，藉一把"被"認定是倭寇的苗刀，嘲笑這個只重表面形式歌舞昇平時代的荒謬。
柳白猿，用刺客控訴這個黑白不分的時代。

「北方理念，刀法是防禦技，刀背運用重於刀刃，因人在刀背後」徐皓鋒以刀背藏身為書名，似乎在說在變動黑白不分的時代中，躲藏成了延續生命的必須。

師父這部耳熟能詳的電影，描繪北上開館，南方小門派的陳識，在封鎖時代中想吸口氣的掙扎與無奈。

不管是以中洲武館為首十九家武館的施壓，還是「天津的名師們不會違反守密原則...」，都以和諧為手段來維持個人利益。
火藥被和諧的外殼壓了下去，本來的外在衝突壓成了內在欺騙。

因此陳識告訴徒弟耿良辰，你是「一個門派的全部未來」，
卻沒告訴耿良辰他是「毀一個天才，成就一個門派」中將被毀的天才。

另一對師徒，九龍降羊城之首的鄭傲山，與從未被鄭師看重過的林希文。「傳說西南邊陲有一種叫狗鷹的鷹種，小鷹長大後先咬死老鷹，以前武行裡，盡是狗鷹...」。陳識翻入找鄭傲山，鄭傲山說：「天津沒有我這號人物了。」看見鄭原本傲人的白牙變成了金牙。

師父謀算了徒弟，徒弟設計了師父。中國式和諧的壓抑，壓成了種種廝殺的原因。（梗，師徒不斷地吃著河蟹...）

而陳識的低頭與壓抑終不能換來生存空間，最後撞開了緊密的門板窗版，從封閉的嶄新武館中竄出，永遠離開中國文明古都天津，陳識才總算呼吸到空氣。

書中路線複雜，人物思緒深沉，就如傳統武術面對種種狀況設計般的深沉複雜。
整本書隱喻意濃，沒成為中國禁書，一如這本書內頁所提「武俠小說是一種刀背，幸好，有此藏身處」

ps:傳統刀法有一常見姿勢，藏刀式，當胸立掌，刀藏身後。
當胸立掌是距離衡量，刀藏身後是藏鋒謀劃。
師父裡雲淡風輕的鄒館長「卸刀的手法高明，剛有感覺，手已空了，究竟是哪派武學？」
國士裡發勁打飛木槍的石風滌「世人只知我有三絕，其實我最絕的是醫術...」

少年弟子江湖老，懂得藏鋒，才是寶刀。

ps2:

另個故事，倭寇的蹤跡，取笑了一個國家重文輕武時，面對外力的無能為力與雞飛狗跳（不由得讓我想到小朋友面對霸凌時要進行的一堆學校的會議流程），故事原型應該是倭寇六十七人。
史書記載，《明史·日本傳》中有67個倭寇（另說53人）從蘇州一路打到南京，並攻打有萬兵守備的南京一個月，毫髮無傷。
最後缺糧撤退，還好錯路戰死，總算能上文交差。
53名倭寇總共行程數千里，不偷不搶，沒放火劫色，殺死明朝一御史、一縣丞、兩個指揮、兩個把總，官兵傷亡四五千人。

作者不敢直接用倭寇，而用擬倭寇來諷刺當前中國政府，想來是顧及中國人的玻璃心吧

文中擬倭寇，攪亂監察史的家，而海道防千人部隊還在咬文嚼字的行政作業中翻騰，來諷刺整個體制的荒唐。

用毫無本事，穿著遇水即爛紙糊盔甲的軍官，只圖換上鐵甲威風威風，而十人士兵面對單一外敵竟馴如綿羊...都嘲笑整個官僚作風。

刀客教給兩個不會武術女人的絕招，如影如響，看到影子就打，聽到聲音就打，極為諷刺的招式，打得一群武功蓋世墜河。

而包圍妓戶船隻的武林人士，則歌舞昇平載歌載舞，只要倭寇還在船內就安心了。

這篇雖然諷刺的是中國當局，放在台灣值得深思。
而電影，用了這名字人物大綱，講的就是另外一回事了...和諧吧。

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