2018年1月3日 星期三

孫祿堂宗師 - 臨終道出的不傳之秘



拳雖不同,理則一

● 藝無止境(多向他人學習)

我技雖佳,然必有勝我之人。高於我者,當以師禮事之。
取其所長,補吾所短,於是我技益進,豈足為貶。
傳之後進,吾道益宏。既或造詣獨精,高出流俗,亦不能自滿。
藝無止境,學問無涯,豈可自堵前程。


● 有膽始有力

凡武術以膽為第一,無膽力既無克敵致勝之心。
恐怖既充於中,肢體便滯於外,為敵製造優勢焉。
故膽力強者,恆操勝算,自來成例較多,當宜練膽。


● 心壯魄強(體心氣)

心魄既吾人精神力之謂也,為人心之基,有強有弱,有精力者有氣有勢。
見敵而起制勝之心,則勢滿也,此為心魄之作用。
由心生膽,由膽生力。
力以身體為基礎,身體虛弱,雖有此心,亦屬白運心魄,無效也。
身體強壯,方能不為物動。
基礎方立,故練身亦是要事。
有心,有體,既當習氣。呼吸皆自心中所起,切勿使氣息閉止,便不持久。
故求運氣調息,而後心自靜,魄自堅,強壯毅。




● 無我之心(對敵無爭勝之心)
敵欲攻我,任其用何種進攻之勢與恐嚇,我心仍木然無所動。
一若無與人爭勝者,其心既正大光明,其氣亦整暇不迫,
從容得體,故恆佔勝。


● 不動心(不動不增之心)

所謂不動心者,泰山崩於前而色不變,麋鹿興於右而目不瞬之謂也。
心有所而不移,則真氣充塞全身。
視白刃而不見,聞槍砲而不撼,外物勿擾,獨立不懼。
以如斯之心膽,運用所學,若行所無事。
大敵當前,亦不見怯返顧,斯真能不動心者也。
平日多近白刃,使之熟稔無畏。
並臥於中野,宿於深山,熱跡罕至之地,潛居修煉,
其所成就,必能宏遠博大,豈流俗可比。
近世之治術者,多以手足為藝,徒取眩目,無復精蘊。
我齊當矯其弊,必求入於不動心之境。
勿徒尚空義,方謂得術之奧藝。


● (練拳與對敵)柔靜為先
習藝之時,必宜潛心體會。若行蠻力,絕不得竅訣。
而須心如垂柳,意隨流水,四肢輕靈,中節作主。
若能如此,則能捕捉好機,剎那發勁,捷如閃電,雖四兩之力,亦可撥倒千斤。


● 身神統一(意氣力)
設眼前有某物,欲取之主意一起,手乃前出,是既意通於氣。
故欲使用此物,又須力焉。
力之所出,乃氣之所集;氣之所通,亦力之所集。氣力非二物也。
由意集氣使力者,方得順遂稱心。
若力先出,便是顛倒主奴,為害甚多。
故吾平日,務當捨棄其力,而練其氣,
只求氣之使用順遂得體,則任何人固有之力,得應其事而隨其量出焉。


● 神氣布滿(不用手而處處手)

人之能者,諺稱三頭六臂,然必須一心作主。
若心有所偏,則此手動而餘手皆弛,手多亦或無用。
我如神氣布滿身,全身靈勁,毫無間隙。
人發而不能制我,我發而既能制人,皆賴神氣布滿之功。


● 流行勿斷(養氣)

氣與體中有陰陽,其動曰陽,其靜曰陰。
內家拳雖專重氣之使用,然為無形物,無跡象可尋,實則存我體中。
氣之既分陰陽,若養之不當,便生弛撓之憾。
平常安坐時之心氣,漫漫然為鎮定無事之態。
動時若神誌升奪,損其平常鎮靜安養之氣,此未得藝也。
昔日先輩教人,務先使養自己方寸之氣。
使升物不能動其心,有此不拔之根基。
則任何活動元氣充足,無缺損之處,起居動靜,真氣沛然,至此方是真傳。


● 養我靈覺

凡眼耳之活動,根於心之發動。故觀物應聽而心動,此人之常也。
吾人之遭遇危險,不能預知,故平時步行時,當注意前後左右,不可疏忽。
蓋不幸受人阻擊,不特受害負傷,而多年之練習,悉付諸逝水也。
且應敵之時,因眼之活動,而神勇自滿,動作亦速。
敵人圖我之意時,先已瞭然於胸,察敵眼光之所注,與吾身相觸之靈覺,
敵方意向,我無不知,我得而從之制也。


● 威嚇應用

發聲則氣能專一
力自舒遠而聲必起自丹田。
動作得勢,是因氣之相應。勇氣自增,而敵氣敗餒矣。

然發聲若不得體,任意喧嘩,既損禮體,並傷我威,
反招善叫貓兒不善捕鼠之譏,不如保持寧靜心氣。


● 殘敵之心

若無殘敵之心,一不能敵眾,二不能了事。
諺謂交手不留情,留情便失手

殘敵心者敵敗後,切莫不可以假之以還手之機,
著須一心注視敵人,不令其有任何再生動作。
如若有我為敵所敗,際此瞬間,既須振作監視故心中另一意念。
俾揉應敵之道,皆間不容髮,防護周全。



● 多求練歷

修習武技,當求練歷。
故對練之事為習武要事,切勿自以為技術未精而氣餒。

務於對練中鍛煉技巧,嫻熟技巧,領會要訣,與固定養氣定心各要則。
如此身體力行,學會破敵功夫,而後百戰不殆。
對練時,若心存畏懼,便已輸了七分。

往往見技術過人者,竟意外大負,是必心中懷懼故也,
過後方悔敵技平常,已無及矣。

故對練時,不宜輕敵,但亦不妨放膽引敵。 
一著未善,既當變化,力求得勢,自信力自然而生,恐懼便消。 
籍此努力修煉,不厭不倦,練習既多,境界自高。


● 注重對練

當求與多數人對練,廣得經驗,若拒與新人對練,最阻進步。
勿挑選對手,好挑選者,必自是而輕人。
若遇是輩,先觀其破綻而敗之。彼屢次敗破,最後必示好意相與,可成拳友矣。
對於較弱於己者,勿視為無益於己,而敷衍從事,此種根性至劣, 

故對後進,必當親切叮嚀,教導不倦,是亦樂事也。
遇他人練,宜靜觀其得失,取其所長,矯其所短。
善弈者不必自弈,閱其勝者敗者機微,得矣。
自與人教試,宜以禮待之,勿舉動輕慢。
若為人所負,切不可存報復之心,蓋勝敗常也。
唯致力於學,乃可收之於桑隅。



● 練武者之惡德

夫治學者,專心治學,神不外鶩,唯教誨之是尊,造詣必可致遠。 

武藝亦學問一端,若自恃身體之強壯,膂力之方剛,
或恃藝之初成,而夷視一切者,真術偶之猙獰,無復竿頭之日進。
蓋武技要求,不再有一欣昂之軀,血氣之勇,
此皆未經琢磨之粗坯下料, 無足敖視,乃淺器易盈爾。


● 沉著虛靜

武術一道,心急者敗。
誠能不動心,則敵之進攻,我靜以待之。
若心急氣浮,則不但難以破敵,且反足致敗。
身以機敏為第一,心以沉著為主。
持此自修,雖不籍器械,而敵以武器攻擊,我亦心守沉靜而巧勝敵械。
是皆沉著虛靜之效也。



● 料敵之法

夫敵有陰敵陽敵二種,其形狀不易判別。
升觀以弱?或為勁敵?外觀極盛而或為易與。
內家拳法,常使一身鎮靜而變化無方。
存心料敵,雖不能燭照計數,亦可臨時察言辨色得之。
敵顏色赤,則性氣向上,性氣外發,心必急,已失勝利之機。
敵顏色青白者,心必怯,怯則身體枕顫,方法不能活用。
故吾人較勝,宜不怯不急。


● 機智勝膂力

力有時而窮,巧有時不濟,一智可勝千軍。
以智就事,安渡窘境,豈獨賴拳勇技擊乎。


● 破勢收勢

內家決無先動手打人之理。
如對方一出手,既是破勢,我得有隙可乘,是所謂隙開進莫遲也。 但須明虛實,不貪不求,方是高手。
如敵不破勢,可以用引。用引之要,在引出敵隙,非露己隙與人也。 且當引誘,皆不可不知。
收勢須能一發既有一收,方能力之可生生不竭也。
不可舊力已失,新力未生,既強作妄焉,雖銳無用。
我能蓄勢常新,新力不斷,此須於平日練拳時成。


● 取敵要妙

取敵之道,在乎敵身,不在乎我。 敵弱於我,拿而製之。敵強於我,徑取其穴。 敵合於我勁,提而放之。敵力道多變,我當制機之宜。
大凡高來低取,尚嫌太疏。
隨來隨往,因敵施為,方是識症設治之良醫。
法尚乾淨利落,道道地地,純在人身上做功夫。
我身上不可有絲毫之擺設,否則技藝總不高。


● 練氣歸根

技擊之道,有形態之強非真強。此蓋氣散於外,未能歸藏也。
無形態上之強而堪以為強者,乃是真強。
蓋已練氣歸根者,不見形態之壯。
不見顏色之威,氣不驚,心不驚,但見柔弱,此得內家之正。
斷人功夫高下,可以望而知之。
蓋不在其形,而在其氣,此亦在己學之精深也。
俗人求於皮相,俗人無學而淺學也。
古來精於此道者,以練氣為根本,此內家真傳正學也。




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hi everyone